Det viktigaste när vi mediterar, är att ha rätt inställning.

• När du mediterar så skall du:

  •  inte koncentrera dig alltför mycket

  •  inte försöka att kontrollera något

  •  inte försöka att skapa något

  •  inte tvinga dig att förtränga något

• Försök inte att skapa något

  • avvisa inte det som händer

  • när något uppstår eller försvinner, så glöm inte att vara uppmärksam på det

• Att försöka skapa något är lobha (begär)

  • att avvisa det som sker är dosa (motvilja)

  • att inte vara uppmärksam på det som uppstår eller försvinner är moha (vanföreställning, okunnighet)

• Det är bara när lobha, dosa eller soka (sorg,bedrövelse) inte finns i det observerande sinnet som vi har den rätta meditativa inställningen.

• Du bör kontrollera och lägga märke till vilken inställnig du har när du mediterar.

• Du bör acceptera och iaktta både bra och dåliga upplevelser på samma sätt.

• Vill du bara ha bra upplevelser?

  • stretar du emot även den lilla minsta obehagliga upplevelse

  • Är detta bra? Är detta Dhammas väg?

• Ha inga förväntningar

  • önska dig inget

  • var inte otålig

  • för om du har denna inställning i sinnet blir det svårt att meditera

• Varför koncentrerar du dig så mycket när du mediterar?

  • är det för att du vill att något ska uppstå?

  • vill du något?

  • Vill du att något skall upphöra?

  • Det kan hända att du har en av dessa inställningar

• Om du är trött i sinnet mediterar du på fel sätt

• Du kan inte meditera om sinnet är spänt

• Om du är trött i sinne och kropp är det dags att kontrollera om du mediterar på rätt sätt

• Att meditera innebär att vara uppmärksam och observera med medvetenhet och förståelse

  • det handlar inte om att tänka, reflektera eller döma

• Träna inte med ett sinne som vill något eller som vill att något skall uppstå

  • det enda resultatet av det är att du sliter ut dig

• Ett meditativt sinne skall vara avslappnat och lugnt

• Både sinne och kropp bör vara utan spänningar

• Ett flexibelt och fritt sinne gör det lättare att meditera

  • Har du den rätta inställningen?

• Det är inte så viktigt om du får bra eller dåliga upplevelser

  • att meditera innebär att acceptera, släppa taget och observera

• Vad gör sinnet?

  • Tänker det eller är det uppmärksamt på det som sker?

• Var befinner sig sinnet just nu?

  • är det utanför sig själv? Eller är det inne i sig själv?

• Är det observerande sinnet verkligen uppmärksamt?

  • eller är det bara en ytlig uppmärksamhet?

• Du skall inte försöka att ändra saker så att de blir som du önskar

  • Du bör hellre försöka att se det som sker så som det sker

• Låt inte tankar störa dig

  • du tränar inte för att stoppa tankarna

  • Var uppmärksam och se tankarna efter hand som de uppstår. Det är det du tränar för

• Det är inte meningen att du skall avvisa objektet (fenomenen, det som uppstår, det du observerar)

  • Det är meningen att du skall se (och därmed observera, lägga märke till) de orenheter som uppstår på grund av objektet på så sätt att de försvinner

• Bara när du har saddha (tillit, tilltro) kan viriya (energisk insats) uppstå

  • bara när du har viriya kan sati (uppmärksamhet) upprätthållas

  • bara när du upprätthåller sati kan du etablera samadhi (koncentration)

  • bara när du har etablerat samadhi kan du se tingen som de verkligen är

  • När du börjar se tingen som de verkligen är, befästs saddha

• Var uppmärksam på det som finns just nu

  • tänk inte på det som har skett

  • planera inte vad du skall göra

• Objektet är inte viktigt

  • sinnet som arbetar i bakgrunden, och som arbetar med att vara uppmärksamt (det observerande sinnet) är viktigare

  • om observationen (sinnet) sker med rätt inställning kommer objektet att vara bra